荆州三清祖师神像

道教设置“三清”，把“三清”说成为世界的创造者，是想用这三位神仙去象征道教关于世界形成过程的观点。道教虽然把“三清”看作是创造世界的神，但实质上却偏重于从哲学的角度去解释世界起源的问题。
三清手里各拿一物，含义深奥。元始天尊拿的是一颗圆珠，象征世界形成以前的混沌状态。这是初的阶段，“元始”之名因此而来。道教把这个阶段叫做“洪元”。灵宝天尊手捧“坎离匡廓图”，象征世界从没有形象到有形象的过渡。从“洪元”分出了阴阳，阴阳的相互作用是天地万物产生的动力。这个阶段叫做“混元”。道德天尊手拿一把扇子，上面绘有阴阳镜，象征世界的初形成，终于从阴阳的变化，分出了天地。天代表阳，地代表阴。这个阶段叫做“太初”。天地形成以后，万物才一一出现。

道教认为人是大自然统一的一分子，而修道的目的是要让人们回归到大自然，和大自然融为一体，**脱生死，与天地并存。期望这样，成为长生**的仙人。一般追求的是灵魂在死后进入天国，而道教所追求的是成为仙人，这与道教关于世界本源及其形成、发展的哲理有关，而崇奉“三清”就是一种形象化的体现。

道教关于世界起源的观点来自道家的哲学。道家认为世界的本源是“道”，而“道”看不见也摸不着，在先天地之前就已经存在。而“洪元”、“混元”、“太初”是世界形成过程中的三个阶段，说到底一切都是由“道”衍化出来的。也就是说，“三清”就是“道”衍化出来的三位创造世界的神。

三清是道教层次高的神仙，道观供奉“三清”，犹同佛寺供奉如来。“三清”指的是玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。后者也就是太上老君。据说他们分别住在清微天上清境、大赤天玉清境和禹余天太清境，这些仙境天的高层，合称“三清天”。道观里供奉的“三清”，高高在上，横列一排，元始天尊居中，灵宝天尊居左，道德天尊居右。这个次序一点不能含糊，因为他们代表着世界形成过程的三个阶段。
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