鄂州三清道祖神像厂家

道教设置“三清”，把“三清”说成为世界的创造者，是想用这三位神仙去象征道教关于世界形成过程的观点。道教虽然把“三清”看作是创造世界的神，但实质上却偏重于从哲学的角度去解释世界起源的问题。
三清手里各拿一物，含义深奥。元始天尊拿的是一颗圆珠，象征世界形成以前的混沌状态。这是初的阶段，“元始”之名因此而来。道教把这个阶段叫做“洪元”。灵宝天尊手捧“坎离匡廓图”，象征世界从没有形象到有形象的过渡。从“洪元”分出了阴阳，阴阳的相互作用是天地万物产生的动力。这个阶段叫做“混元”。道德天尊手拿一把扇子，上面绘有阴阳镜，象征世界的初形成，终于从阴阳的变化，分出了天地。天代表阳，地代表阴。这个阶段叫做“太初”。天地形成以后，万物才一一出现。

三清神像分为三种，一种是元始天尊、*二种是道德天尊（也被称为太上老君）、*三种就是灵宝天尊：
1、其中元始天尊，又名“玉清元始天尊”。在“三清”之中位为尊，也是道教神仙中的位尊神。是道教开天辟地之神，为上古盘古氏尊谓，称玉清元始天尊，也称原始天王。元始天尊生于混沌之前，太无之先，元气之始，故名“元始”。 位于三清之中；
2、太上老君，道教天神、教主。为三清之*三位。又称“道德天尊”、“混元老君”、“降生天尊”、“太清大帝”等。在道教宫观“三清殿”，其塑像居右位，手执扇子。 相传其原形为老子；
3、灵宝天尊，道教高神灵“三清”尊神之一，原称上清高圣太上玉晨元皇大道君。齐梁高道陶弘景编定的《真灵位业图》列其在*二神阶之中位，仅次于神阶中位之元始天尊。唐代时曾称为太上大道君，宋代起才称为灵宝天尊或灵宝君。

道教关于世界起源的观点来自道家的哲学。道家认为世界的本源是“道”，而“道”看不见也摸不着，在先天地之前就已经存在。而“洪元”、“混元”、“太初”是世界形成过程中的三个阶段，说到底一切都是由“道”衍化出来的。也就是说，“三清”就是“道”衍化出来的三位创造世界的神。

道教认为人是大自然统一的一分子，而修道的目的是要让人们回归到大自然，和大自然融为一体，**脱生死，与天地并存。期望这样，成为长生**的仙人。一般追求的是灵魂在死后进入天国，而道教所追求的是成为仙人，这与道教关于世界本源及其形成、发展的哲理有关，而崇奉“三清”就是一种形象化的体现。
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